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学科中心主义课程论是伴随着苏联人造卫星上天因运而生的，美国深感到对自己国家的威胁，于是开始奋起对自己国家的课程改革运动，要素主义和永恒主义就是两个具有代表性的理论流派。

要素主义巴格莱在《要素主义者宣言》中对当时美国的课程改革运动提出了严厉批评，因为课程并没有建立在全国人民的文化基础上，也没有意识到国家、民族对于学校课程内容有着怎样的利害关系，于是发文进行严厉的批评。

要素主义认为课程的内容应该是人类文化的共同要素，选择课程的内容首先要考虑到国家和民族的利益，在教学上主张给学生提供分化的、有组织的经验。最大的特点在于，它是由若干们学科组成的，而每一门都有自己固定的逻辑体系，这样不仅能让学生掌握系统的知识，而且对学生的智力也有一定的训练，由此在内容的筛选上更偏重于自然学科。这样不仅能打破活动课程相互混淆的局面，又把课程的内容建立在民族和国家利益之上，既重视了学科的体系，也重视了对学生智力的训练，所以是当前课程领域的一大进步。

紧接着发展而来的就是永恒主义流派，认为具有理智训练价值的传统的“永恒学科”的价值高于实用学科的价值。赫钦斯在《美国高等教育》一书中说，课程应当主要由永恒学科组成，因为能将世世代代的人联系起来的，只有那些不变的永恒学科，也就是指的是那些经历了许多世纪而达到古典著作水平的书籍。

首先它认为古典著作的好处在于名著的取向都是概念的，理论的，而非技术的实用的，所以学习名著比学习一般教材更能对一个人的智力提出挑战，促进智慧的发展。其次，读书本身就是一种很好的理智训练。再次读这些名著可以让我们纵观历史和如今，找寻到共同不变的本质，为我们进行新的研究，提供一定的方法基础。

要素主义和永恒主义本质上都强调让学生掌握人类文化的遗产精华，也强调把这些精华一定的分化和组织形式呈现给学生，所以他们都从属于学科中心主义课程流派。

当他们俩个的区别在于要素主义强调传递的是人类文化的共同要素，而且对学生的智力有一定的训练，在内容上偏重于自然学科的价值，但永恒主义认为传递的是人类不变共同的文化即名著典籍，重视概念化的而非技术和实用化的学科，所以更偏重人文学科，在当时，这两种理论流派，是非常具有代表性的，但是其弊端在于，以知识为中心编订课程容易把各门学科知识割裂开来，不能再整体中联系中进行学习，各学科容易出现不必要的重复，增加学生的负担，忽视学生的兴趣和需要，容易导致理论和实践脱节，不能学以致用。

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