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教师资格中学综合素质考点:中国传统文化知识精粹二
时间:2018-08-26 作者:师出教育 点击:
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 皇帝。帝在战国以前是神的尊号,皇是形容帝的。到了战国时期,皇和帝成为上古君王的称号。秦始皇统一中国,为了强调君权神授,从公元前221年起,确立皇帝为国君称号,这个称号一直被历代君王使用,直到1911年辛亥革命才结束这一称号。


  爵。爵位、爵号,是古代皇帝对皇亲贵戚以及功臣的最高封赐。


  三公。古代辅助国君掌管军政大权的最高官吏,又称傅君、傅相。


  三孤。位置卑于公,尊于卿,为三公的副职。


  上卿。周代官制,最尊贵的诸侯称上卿。周宗及诸侯皆有卿,分上中下三等。秦汉分为九卿,北魏置少卿,历代相沿,清代三品至五品卿为官僚虚衔,至清末废。


  尚书。起于战国。尚即执掌的意思。最初是掌管文书奏章的官职,汉以后地位逐渐提高。隋代始设六部,唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工,各部以尚书、侍郎为正副长官。宋代行政全归尚书省。明代设六部尚书,清代沿袭。


  学士。魏晋时是掌管典礼、编纂撰述的官职。唐置学士院,唐玄宗选有文才的朝官充任翰林学士,负责起草诏书,是皇帝的秘书,有内相之称。北宋承唐制,相沿至明清。


  御史。春秋战国时各国都有御史,掌文书及记事。秦以后置御史大夫,职位仅次于丞相,汉以后职衔有变化,官署叫御史台,是国家的监察机关,明清改称都察院。


  郎中。战国时宫廷近侍,秦置为官。隋唐以后,六部置郎中,成为尚书、侍郎以下的高级官员,分掌各司事务。宋代称医生为郎中。


  太守。战国时郡守的尊称,汉时为州郡的最高行政长官。此后州郡的建制多有变迁,从唐玄宗以后太守不再是正式的官名。清代,太守是知州的别称。


  知府。即太守,又称知州。

 

  司马。周置,春秋战国时沿用,掌管军政和军赋。汉武帝时置大司马。后世成为兵部尚书的别称,兵部侍郎称少司马。

 

  太尉。秦置。至汉代时为全国军政首脑,是辅佐皇帝的最高武官。汉代称大司马。后逐渐无实权。


  科举。隋代朝廷用公开考试的方法甄别选用大小官吏,这是国家选拔人才制度的历史性转变。隋朝开创的科举制,经过历代不断完善,成为封建王朝选拔官吏的制度。从隋代至清代,科举制实行了一千三百多年。到了20世纪初,科举制走入死胡同,于清末废除,取而代之的是新式学校和教育制度。


  乡试。明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试,乡试之名源于西周的乡举。因为考试在秋季举行,所以又称秋闱(闱,考场)。乡试中举叫乙榜,又叫桂榜。所取的叫举人,第一名叫解元。


  会试。乡试后第二年春天在京城礼部举行的一次考试,因在春季举行,故又称礼闱、春闱。会试第一名叫会元。


  殿试。科举制最高级别的考试。在会试后的同年举行,应试者为贡士。殿试由皇帝或皇帝委派的重臣在殿上亲自主持,对会试录取者亲自策问,以定甲第。殿试第一名称,也称殿元;第二名称榜眼;第三名称探花。


  金榜。殿试后录取进士,揭晓名次的布告用黄纸书写,故而称金榜。


  儒家。中国学术思想中尊奉孔孟的学说。儒家注重伦理道德的修养,以立身行事、修身齐家治国平天下为己任,提倡忠恕、中庸,宣扬德治、仁政,崇尚礼乐、仁义。孔子被奉为儒家创始人,并被封建统治者加以神圣化。汉武帝以后,儒家思想成为中国封建社会的文化主流,统治中国思想界达2000年。但在另一方面,儒家思想为维护中华民族的统一、社会的安定发展作出了贡献。


  释家。佛教在中国的别称。约在西汉时传人中国,到隋唐时期达到鼎盛。


  道家。是先秦时期以尊奉老子、庄子关于道的学说为中心的学派,又称道德家、老庄之学。道家把“道”看作宇宙万物的本源,崇尚自然。


  阴阳。古代思想家认为,一切事物都有正反两方面。他们用阴阳来解释自然界两种对立和相互消长的势力或物质,把阴阳交替看作宇宙的根本,同时将阴阳赋予道德属性,用阴阳来比喻社会现象。


  五行。古人把金、木、水、火、土五种物质看作构成万物的基本元素,以说明世界万物的起源为多样性的统一。后人将阴阳说与五行说合流,提出阴阳五行理论,由此推测天体运行、万物生长和历史演变,有唯心主义色彩。


  八卦。《周易》中的八种基本图形,即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑,象征天、地、雷、风、水、火、山、泽。每卦又与多种事物相联系。其六十四卦就是由八卦两两相重叠组成。


  修身齐家治国平天下。这是孟子教导弟子的名言。儒家主张治天下应当由近及远,由己及人。从正心修身做起,正人先正己,治国必须先治家,以平天下为最终理想。


  天人合一。古代哲学思想。古人强调天道和人道、自然和人的高度统一,表达了一种追求人与自然的协调一致、和谐地共存共生的思想境界。


(编辑:葛晶晶) 注:转载请保留师出教育源文章地址
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